阿伊努茅希利
與兩片大海

太平洋

東蝦夷地與和人地的邊界

太平洋(噴火灣,或稱內浦灣)的八雲地區,有許多地名是來自阿伊努語的,例如「落部(O-tes-pet)」、「野田生(Nup-tay)」「遊樂部(Yu-rap)」等,也存在許多觀光景點是來自阿伊努的傳說,例如黑岩奇岩等。此外,江戶後期變更蝦夷地與和人地(來自本州的日本人居住的地區)之間的邊界後,出入邊境時的「關門」(閘門)也改到靠近蝦夷地入口處的「山越內會所」,在此管制進入蝦夷地的人員。

從太平洋(噴火灣)
從太平洋(噴火灣)看到的駒之岳與火燒雲(日出彩霞)

日本海

西蝦夷地與和人地的邊界

日本海因盛產鯡魚,因此很早就有和人居住。松前藩(當時的地方政府)把日本海側的熊石為止的這塊區域劃分為「和人地」,再往前的地區則劃分為「西蝦夷地」,讓阿伊努人與和人(來自本州的日本人)分開地區居住,且在熊石設立了「番所」(江戶時代的派出所),管制和人的船隻開進阿伊努之地。江戶時期在江差(Esashi)這個地方和來自本州的北前船頻繁交易,而在熊石這個地方盛行捕捉鯡魚。

從日本海(濱中巴士站旁的海岸)
從日本海(濱中巴士站旁的海岸)看到的夕陽

松前藩將阿伊努人與和人(來自本州的日本人)居住的地方分開來,日本海側的熊石為止的這塊區域劃分為「和人地」,再往前的地區則劃分為「西蝦夷地」。而太平洋側劃分為「東蝦夷地」。自此,和人地的範圍擴張到噴火灣側的由追(Yui)。

江戶時期蝦夷地的範圍
江戶時期蝦夷地的範圍

位於道南的八雲與阿伊努歷史

道南地區(北海道南部)由於是北海道內較早就有和人從本州移居的地區,因此跟其他地區相比,該地的原住民過著阿伊努傳統生活方式的村落可說是更早一步減少。因此道南地區的阿伊努資料在全日本是十分珍稀的,其中有八雲町內的「遊樂部(Yu-rap,溫泉地之意)阿伊努椎久資料」(現收藏於市立函館博物館)、「落部阿伊努的美利河會(pirka,美麗、雄壯之意)資料」(現收藏於松前町教育委員會)這兩大資料群還保留著。此外,當時蝦夷地曾實施調查與巡邏,因此還有留下許多手寫記錄。

椎久年藏
椎久資料 椎久年藏(阿伊努名:Toitarek 托伊他雷克)所穿 Oo-ruunpe(色裂置文衣、ruunpe 是用木棉與白色或彩色布料縫製而成的大衣)/市立函館博物館藏
辨開凧次郎
美利河會資料 辨開凧次郎(阿伊努名:Ikaspa伊卡西帕)所穿 Kaparamip(木綿衣、kapara是薄、美之意,amip是衣物之意)/松前町教育委員会所蔵

菅江真澄與八雲

曾來到道南蝦夷地旅遊的和人,菅江真澄(Sugae Masumi),直接和阿伊努的人們接觸,並且使用插畫的方式詳細記下住在各地的阿伊努人們的生活文化。

在遊樂部川上渡橋行走的阿伊努人
在遊樂部川上渡橋行走的阿伊努人/菅江真澄著『真澄遊覽記』國立國會圖書館數位館藏

松浦武四郎與八雲

從江戶幕府末期到明治時期的這段期間,松浦武四郎(Matsuura Takeshirō)曾走遍北海道全域進行調查,他把在噴火灣側遊樂部川的景象,詳細記載在『東蝦夷日誌』裡。武四郎每當到蝦夷地調查時,都會到噴火灣側位在和人地邊界的由追(Yui)稻荷神社參拜,祈求一路平安。現在,由追稻荷神社裡可以看到一首和歌是在讚頌武四郎。

現在的由追稻荷神社
現在的由追稻荷神社

阿伊努原住民與八雲新住民的交流

到了明治時期,尾張德川家族大規模移居到遊樂部川的下游地區,並且開設了德川家開墾試驗場。也就是後來的德川農場。到了大正時期,尾張德川家當主的德川義親,和當地原住民阿伊努的人們一起去獵熊,加深情誼。在八雲町這裡有阿伊努與移居者建立良好的友誼,互相扶持的一段歷史。

參加阿伊努送熊
參加阿伊努送熊(熊靈祭)的德川義親/德川林政史研究所所藏